Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Aida di Giuseppe Verdi



Aida, un'opera in quattro atti di Giuseppe Verdi.

Preludio. Andante mosso. Μοναχικά βιολιά. Ήχοι παράξενοι. Χρωματικοί. Θέμα επίμονο.

Σαν κάθιδρη σκέψη. Σαν μαύρη σκιά που έρπει. Σαν ζόφος που τρυπώνει. Αβεβαιότητα που σέρνεται. Σαν τον λεκέ που απλώνεται στο υλικό. Που διαδίδεται. Σα μόλυνση. Βαθιά, σαν φόβος.

Όμως τα γεγονότα βροντούν. Κι οι σκιές τρομάζονται. Αφού εγκατέστησαν την απροσδιόριστη ρωγμή στον κόσμο, τρέχουν τώρα να χαθούν κυνηγημένες.

Και τι γεγονότα! Έρωτας. Φλογερός κι ομολογημένος. Δύσκολος. Και πόλεμος. Ο Αιθίοπας τολμά και πάλι να προκαλέσει. Απειλεί τις Θήβες και την Κοιλάδα του Νείλου. Να 'ρθεί ο Αγγελιαφόρος. Να διαπιστώσουμε. Να συμβουλευτούμε την Ίσιδα, την Υπέρμαχο! Πόλεμος και θάνατος στον Ξένο!

Σίδερο και φωτιά. Κέρδος και απώλεια. Νίκη και ήττα. Κάθε νέο λιθάρι κάτι οικοδομεί, όμως και κάτι φράζει, λιγοστεύοντας τον διαθέσιμο χώρο. Κάθε καινούρια απόφαση στενεύει τον ορίζοντα. Οι άνθρωποι γίνονται οι επιλογές τους.

Ο πόλεμος κερδίζεται. Αλλά ο έρωτας παίρνει άτυχο δρόμο. Απελπίζεται. Γίνεται δίλημμα. Παρανάλωμα. Καταντά εκδίκηση. Έρωτας φονιάς. Και με κάθε νέα κίνηση οι τοίχοι συγκλινουν όλο και περισσότερο προς το κέντρο.

Εκεί όπου θα απομείνουν μόνοι οι δύο αγαπημένοι. Ο ένας στα χέρια του άλλου. Αυτοί και το ασφυκτικό επικείμενο. Γύρω τους το αρραγές, το στεγανό. Χωρίς οδό διαφυγής.

«Έχε γεια Γη, έχε γεια κοιλάδα των δακρύων

όνειρο της χαράς που μες τη λύπη χάθηκες

Οι ουρανοί μάς ανοίγονται

Οι περιπλανημένες ψυχές μας

Φεύγουν, πετούν προς το φως της μέρας της αιώνιας.»

Ο χώρος σφραγίζεται. Αποδίδεται στις μαύρες μοίρες. Που ξανά έρπουν να τον καταλάβουν. Να 'τες οι υποψίες, που τόσην ώρα απόδιωχνε η κλαγγή του φωτός. Επανέρχονται. Να τώρα που απλώνονται μέσα στον ανήλιαγο τάφο. Σαν αίμα που κυλά κάτω απ' τις θύρες. Σα χρωστούμενα. Τίποτε δε μπορεί πια να τις διώξει. Τίποτε να τις αποτρέψει. Κυρίαρχες. Θα τυλίξουν τους αποκλεισμένους. Κατά πως τυλίγει το άφευκτο το θύμα του. Με τραγούδι και σάβανο. Και θα βάλουν τη σφραγίδα.

Δεν είναι πια υποψίες. Δεν είναι ρωγμές. Τώρα είναι βεβαιότητες. Τόσην ώρα θελήσαμε να ξεγελαστούμε. Κάναμε πως δεν υπήρχαν. Να τις ξεχάσουμε. Να τις αποδιώξουμε.

Τώρα τις καλωσορίζουμε.

Τι παράδοξο κι αυτό! Όταν τα φοβερά επιβεβαιώνονται, οι ψυχές αγαλλιούν. Ανακουφίζονται! Λυτρώνονται. Μ' έναν γελαστό λυγμό. Τον λυγμό της αναγνώρισης. Γιατί τώρα έρχονται τα πράγματα στη θέση τους. Αποκαθίσταται η ισορροπία. Γίνεται η επιβεβαίωση. Να, λοιπόν, τώρα, το τέλος. Να ο σκοπός.

Γιατί τώρα γνωρίζουμε. Οπότε τώρα έχουμε πια ελευθερωθεί. Έχουμε καθαρθεί.


------------------------
Ευχαριστίες καρδιάς στη Θάλεια και την ομάδα της: τη Γιοβάνα, τον Αυγουστίνο, τη Γιάννα, τον Κρις, τη Χριστίνα και την Κατερίνα που σκέπτονται με τα ωραία σώματά τους.


------------------------
Σκέψεις από την παράστασή μας της Aida.



Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Σαρανταπέντε

Σαρανταπέντε είναι. Δε μπορεί. Κάποιος απ’ όλους θα ’ναι δικός σου. Γνωστός, φίλος, φίλος φίλου, φίλη, φιλεναδοφίλη – έχουμε απ’ όλα. Γιάννης και να γειάνεις είναι διπλανά, δεν είναι; Μπα. Ρίμα κάνει, τον κορέκτορα μπερδεύει, αλλά δεν έχει σχέση. Ή, νομίζεις ότι Ιωάννης κάτι έχει με αυγή. Το φως. Αλλά ούτε. Δεν είναι καν ελληνικά. Εβραίικα είναι. Yəhôḥānān (יהוחנן) και πιο σύντομα Yôḥānān (יוחנן). Δεν είμαστε και πολύ  μακριά από τον Εβραίο Θοδωρή. Το όνομα θα πει δώρο Θεού ή ο Θεός γενναιόδωρος. Παίζει κι έτσι, παίζει κι αλλιώς. Όπως το πάρεις. Κι έχουμε και τον Yaḥyā (يحيى). Αραβικά. Στο Κοράνι, στο Σουράτ Μαριάμ, ο γιός τού ηλικιωμένου Ζαχαρία και της επίσης ηλικιωμένης και στείρας γυναίκας του (19:1-15). Που όμως το Βιβλικό του όνομα είναι Yūḥannā (يوحنا). Όπως και να ΄χει, όχι σαρανταπέντε – εκατόν πέντε είναι, ζωή να ’χουν. Και τους ξέρουμε όλους. John F. Kennedy, Joan Baez, Johnny Depp, Jane Fonda, Janet Jackson, Janis Joplin, Jean Simmons για να πιάσουμε τους αγγλοτέτοιους....

Αρτινή

Είναι περίπλοκο, γι’ αυτό δώσε βάση: Η Αλίφε είναι ήταν —και είναι— μια πόλη της Ιταλίας, στην Καζέρτα, δηλαδή στην Καμπανία. Ο οικισμός στους γύρω λόφους βρίσκεται εκεί απ’ την Εποχή του Σιδήρου και δώθε. Πα να πει, χοντρικά, απ’ τον δέκατο αιώνα κι ύστερα. Απ’ όταν η παράδοση θέλει τον Ιησού του Ναυή να οδηγεί τον λαό μέσα στη Χαναάν. Απ’ τον καιρό που στην Αίγυπτο περνάμε στην εικοστή Δυναστεία και τον Ραμσή Γ΄ – στα μπερδέματα με το ιερατείο και στις απεργίες στο Σετ Μάατ, τον Τόπο της Αλήθειας – στο σημερινό Ντέιρ ελ-Μεντίνα. Από τόσο παλιά. Πάνω κάτω, πάντα, εντάξει; Σαμνιτικό όνομα η Αλίφε. Τι θα πει Σαμνιτικό, θα μου πεις τώρα: το Σάμνιον ήταν περιοχή στη Νότια Ιταλία, έτσι το λέγαν οι ξένοι, οι ίδιοι λεγόντουσαν Σαφινείς, συγγενείς των Σαβίνων, πα να πει ινδοευρωπαίοι, οσκικά μιλούσαν, πολέμησαν κατά της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, συμμάχησαν με τον Πύρρο της Ηπείρου, βίος και πολιτεία, κι ύστερα εξεγέρθησαν στον Κοινωνικό Πόλεμο, αλλά ο Σύλλας τούς αποδεκάτισε – Σαμν...

Τζαμί

Ἐκκλησία: σήμερα λέμε έτσι τον ναό. Το μέρος που μαζεύονται οι πιστοί. Τον οίκο του θεού. Ή περίπου. Από μια ριζούλα αρχαία. Πανάρχαια. *kelh₁- και *kl̥h₁-, που μας βγάζει στο καλέω και καλώ. Στο κλητός. Στον καλεσμένο και τον προσκεκλημένο. Στον παράκλητο και στην κλήση σε απολογία. Και σ’ εκείνη της Τροχαίας. Και του ανελκυστήρα. Αλλά παρασυρόμεθα. Καλώ, λέγαμε. Και εκκαλώ. Και Εκκλησία του Δήμου – δηλαδή το σώμα των συγκεκλημένων πολιτών. Στην Ελληνιστική Κοινή, έτσι λέγονταν και οι ρωμαϊκές λαϊκές συνελεύσεις. Τα comitia. Έκκλησία λοχῖτις, όλων των στρατευμένων, και ἐκκλησία φρατρική: comitia centuriata και comitia curiata. Αχ, πάλι παρασυρόμεθα. Και σήμαινε και το ψήφισμα. Συνεκδοχές λέγονται αυτά τα παιγνίδια. Μετωνυμικές διαδρομές: όταν οι Αθηναίοι έσυραν τον Ηρώδη τον Αττικό ενώπιον του φιλοσόφου αυτοκράτορος, του Μάρκου Αυρηλίου, «ἀναγιγνωσκομένης δὲ αὐτῷ καὶ Ἀθηναίων ἐκκλησίας», γράφει ο Φιλόστρατος, «οὕτως ἐσείσθη τὴν καρδίαν ὑφ᾽ ὧν ἤκουσεν, ὡς ἐς δάκρυα φανερὰ ὑπαχθῆναι»*, ...