Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Τι κάνουμε τώρα;



Τι κάνουμε τώρα, με ρωτάς.

Αυτό αναρωτιόμαστε όλοι. Αυτός είναι όλων μας ο τρόμος. Τι κάνουμε τώρα που το σύστημα κλυδωνίζεται. Το σύνδρομο της Βαϊμάρης. Γι αυτό φωνάζουμε ότι πρέπει επειγόντως να βρεθεί η εξώπορτα. Αλλιώς κανείς δεν ξέρει τι μπορεί να βγάλει το σκοτάδι. Τα αδιέξοδα εκκολάπτουν εφιάλτες. Ο Χίτλερ θα είχε παραμείνει ένας άσημος Αυστριακός δεκανέας αν δεν είχε βρει ταπεινωμένους Γερμανούς να τον ψηφίσουν για να πετύχει την απαλλαγή από την οικονομική ασφυξία και το SPD, την εθνική ανόρθωση, την ακύρωση της συνθήκης των Βερσαλλιών και τον επανεξοπλισμό της Ράιχσβερ. Σου θυμίζουν τίποτα όλ' αυτά; Ας είναι καλά ο Νοβότνι που τα ξεστόμισε, τραπεζίτης άνθρωπος. Κι ο Κράισκι τα 'χει πει.

Αυτήν τη στιγμή ο προφανής κίνδυνος είναι ο μικρός καταληψίας. Ο Άγγελος Εξάγγελος, που τάζει ό,τι να 'ναι. Γιατί πίνει από την κυρίαρχη σήμερα φλέβα, την αριστερή. Αλλά έχουμε άλλα δύο πουλάκια που καραδοκούν. Για την ώρα η πολιτική τους οργάνωση είναι μηδαμινή. Αλλά τα δύσκολα έπονται. Κάθονται τα δυο τους στο δεξί κλαδί, δίπλα δίπλα. Το ένα από τα δύο δεν έχει και πολλά να κελαϊδήσει. Αλλά το δεύτερο έχει και παραέχει. Είναι βαμπίρ. Είναι σιγανό ποτάμι. Μόλις ανοίξει το στόμα του και ξεράσει τα δίκια του, αλίμονό μας στην κατάσταση που είμαστε και χρειαζόμαστε χάιδεμα στ' αυτιά. Για την ώρα περιορίζεται να δέρνει μετανάστες και να βοηθάει γιαγιές. Πίσω του όμως έχει την Άνιμα. Τον Εωσφόρο.

Ο καταληψίας είναι πολιτικό ζώο και τόπιασε με τη μία. Έτσι, προεκλογικά πρότεινε συνεργασία στο ένα από τα δύο τα πουλάκια. Στο καμμένο. Ήξερε τι έκανε. Αν του καθότανε, θα 'τρωγε λίγο απ' τ' άλλο το πουλάκι. Αν όχι, τότε θα 'τρωγε το ίδιο το καμμένο. Όπερ και εγένετο. Το καμμένο πέταξε μακριά τραυματισμένο, και το άλλο κράτησε τα ποσοστά του. Και τώρα οι δυό τους. Ο καταληψίας και το πουλάκι που απέμεινε.

Ο ένας είναι προϋπόθεση και αποτέλεσμα του άλλου. Και οι δύο φύονται στους ίδιους αγρούς. Το ίδιο κτήνος καβαλούν για να επικρατήσουν. Και οι δύο απαντούν στην ίδια παρόρμηση για δίκιο. Και οι δυο ακούν τον ίδιον άνεμο.

Αυτή τη στιγμή νομίζουμε ότι το έργο είναι δωσιλογική κυβέρνηση μνημονίου βέρσους αμόλυντη αντιμνημονιακή αντιπολίτευση. Μας διαφεύγει ότι όσο κρατάει η καταιγίδα, κυβέρνηση από αντιπολίτευση δεν μπορούν να χωρίζονται από χάος. Ο καταληψίας μάς την έφερε ολωνών. Για να τον ψηφίσουμε, μας είπε να μην ανησυχούμε, αυτός θα διαπραγματευτεί σαν άνθρωπος. Μόλις ήρθε δεύτερος, φόρεσε την άλλη στολή: πώς να συμμετάσχω εγώ σε κυβέρνηση; Αφού με ψηφίσατε να καταγγέλλω! Και άλλαξε και τη ρητορική του. Ο χοντρός τόπιασε αμέσως, αλλά με το κακό όνομα πούχει, ποιος τον ακούει. Ο καλαματιανός περί άλλα τυρβάζει, και δεν έδωσε σημασία. Κι ο ανιαρός με το άιπαντ τώρα είναι που δεν τολμά να θέσει το θέμα, αφού έχει ήδη φορτωθεί την ευθύνη της πρώτης φοράς.

Έτσι ο μικρός θα πάρει την προσφιλή του θέση. Θα κάτσει στην κερκίδα και θα πετάει πέτρες μες τον αγωνιστικό χώρο. Και θα προσπαθεί να κερδίσει χρόνο. Να γίνει άνθρωπος. Να συγκροτήσει το κόμμα του. Γιατί αυτό το πενταπλάσιο που πήρε σε σχέση με την προηγούμενη φορά, μπορεί και να τον χαλάσει αν δεν προσέξει πολύ.

Καταλαβαίνεις ότι η πύλη στο χάος έχει ανοίξει. Έτσι και γίνουν επεισόδια στον αγώνα, που είναι βέβαιο ότι θα γίνουν, θα δυναμώσει τις κραυγές του το πουλάκι το δεξί, οι εωσφόροι: αξιοπρέπεια, εθνική ανεξαρτησία, η Ελλάδα στους Έλληνες.

Κανείς δε θ' αντιδράσει. Ο μικρός καταληψίας θα μας έχει συνηθίσει σ' αυτήν τη συνθηματολογία. Δε θα καταλαβαίνουμε τη διαφορά. Κι ύστερα θα πυρποληθεί η Βουλή. Και κανείς δε θα πιστέψει ότι δεν το 'κανε το παλιόπαιδο. Και μετά τα συνθήματα θα χοντρύνουν: έξω οι ξένοι και οι φίλοι τους τα κουμμούνια, θάνατος στις αδερφές και στους εβραίους.

Το σύνδρομο της Βαϊμάρης: επονείδιστη συνθήκη που συνήψαν προδότες + οικονομική ασφυξία -> άνοδος της αριστεράς -> βασανιστική επιμήκυνση της ασφυξίας + αναρχία + χάος -> άνοδος του φασισμού για απαλλαγή από τα κουμμούνια, κατάργηση του μνημονίου, εθνική ανόρθωση.

Αν πάμε εκεί, θα είναι ήδη αργά. Το φίδι θα 'χει ήδη εκκολαφθεί και θα κυκλοφορεί ελεύθερο.

Κι αλίμονό μας.



Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Σημεία

Καὶ ἐκόντευε νὰ παρέλθῃ ἡ μέρα τῆς πεντηκοστῆς, καὶ ἦσαν ἅπαντες μαζεμένοι ὁμόθυμοι. Καὶ ἐγένετο ἐξαίφνης ἐξ οὐρανοῦ ἦχος, ὥσπερ πνοὴ βιαία νὰ ὁρμᾷ ὁποῦ ἦσαν καθήμενοι, καὶ ἐγέμισεν ὁ οἶκος ὅλος. Και ὡσὰν να ἐξεχωρίστηκαν γλῶσσες φωτιᾶς, ἔκατσε καθεμιὰ στὸν καθένα τους, κι ἐγέμισαν ἅπαντες Πνεύματος Ἁγίου, καὶ ἤρξαντο λαλεῖν λαλιαῖς ἄλλες, καθὼς ποὺ τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς καὶ μιλοῦσαν. Ἦσαν δὲ ἐν Ἱερουσαλὴμ καὶ κατοικοῦσαν Ἰουδαῖοι, ἄνδρες εὐλαβεῖς ἀπὸ παντὸς ἔθνους ὑπὸ τὸν ἥλιον. Γενομένης δὲ τῆς βοῆς ταύτης, ἐμαζεύθη πλῆθος. Καὶ τὰ ἔχασαν, ὅτι ἤκουον εἷς ἕκαστος στὴν δική του τὴν λαλιὰν νὰ τοῦ μιλούν. Κι ἐξίσταντο πάντες κι ἐθαύμαζον, λέγοντες πρὸς ἀλλήλους: καλὰ, Γαλιλαῖοι δὲν εἶναι πάντες αὐτοὶ οἱ λαλοῦντες; πῶς ἡμεῖς ἀκούομεν ἕκαστος τη δική του τὴν λαλιά, τὴν μητρική; Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἐλαμῖται, καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν, Ἰουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν, Πόντον καὶ τὴν Ἀσίαν, Φρυγίαν τε καὶ Παμφυλίαν, Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς Κυρήνης, καὶ οἱ παρεπιδημοῦντες ...

Σαρανταπέντε

Σαρανταπέντε είναι. Δε μπορεί. Κάποιος απ’ όλους θα ’ναι δικός σου. Γνωστός, φίλος, φίλος φίλου, φίλη, φιλεναδοφίλη – έχουμε απ’ όλα. Γιάννης και να γειάνεις είναι διπλανά, δεν είναι; Μπα. Ρίμα κάνει, τον κορέκτορα μπερδεύει, αλλά δεν έχει σχέση. Ή, νομίζεις ότι Ιωάννης κάτι έχει με αυγή. Το φως. Αλλά ούτε. Δεν είναι καν ελληνικά. Εβραίικα είναι. Yəhôḥānān (יהוחנן) και πιο σύντομα Yôḥānān (יוחנן). Δεν είμαστε και πολύ  μακριά από τον Εβραίο Θοδωρή. Το όνομα θα πει δώρο Θεού ή ο Θεός γενναιόδωρος. Παίζει κι έτσι, παίζει κι αλλιώς. Όπως το πάρεις. Κι έχουμε και τον Yaḥyā (يحيى). Αραβικά. Στο Κοράνι, στο Σουράτ Μαριάμ, ο γιός τού ηλικιωμένου Ζαχαρία και της επίσης ηλικιωμένης και στείρας γυναίκας του (19:1-15). Που όμως το Βιβλικό του όνομα είναι Yūḥannā (يوحنا). Όπως και να ΄χει, όχι σαρανταπέντε – εκατόν πέντε είναι, ζωή να ’χουν. Και τους ξέρουμε όλους. John F. Kennedy, Joan Baez, Johnny Depp, Jane Fonda, Janet Jackson, Janis Joplin, Jean Simmons για να πιάσουμε τους αγγλοτέτοιους....

Super flumina Babylonis

Super flumina Babylonis ilic sedimus et flevimus dum recordaremur tui, Sion in salicibus in medio eius suspendimus organa nostra. Στους ποταμούς της Βαβυλώνος εκεί καθίσαμε και κλάψαμε ενώ σε αναθυμόμασταν, Σιών (και) πάνω στις ιτιές, καταμεσής (της Βαβυλώνος) κρεμάσαμε τα όργανά μας. Πρόκειται για τους στίχους από τον Ψαλμό 136 κατά την εβραϊκή αρίθμηση (137 στη Βουλγκάτα), διάπυρη στιγμή του διωγμού, παρακάτω στη Μετάφραση τῶν Ἑβδομήκοντα: Ἐπὶ τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καὶ ἐκλαύσαμεν ἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιών· ἐπὶ ταῖς ἰτέαις ἐν μέσῳ αὐτῆς ἐκρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν· Οι Εβραίοι είναι εξόριστοι στους ποταμούς της Βαβυλώνας. Υποδουλωμένοι πλέον, θυμούνται την Ιερουσαλήμ και θρηνούν. Κι εκεί, στη Βαβυλώνα, πάνω στις ιτιές, κρεμούν το τραγούδι τους και δε θα το ξαναπιάσουν. Γιατί αυτοί που τους έφεραν εκεί, τους ζήτησαν να ψάλουν ιερά τραγούδια. Και τους έλεγαν: ψάλετέ μας τα ιερά άσματά σας, της Σιών. Κι οι Εβραίοι έλεγαν: πώς θα ψάλουμε εδώ τα ιερά μας άσματα; εδώ, στην...