Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο

Εξατμίσεις

Καύση είναι κάθε χημική αντίδραση ανάμεσα σ’ ένα καύσιμο κι ένα οξειδωτικό. Αντίδραση που βγάνει θερμότητα και φως. Εντάξει – φως δεν έχει πάντα, μόνο άμα αρχίζουν τα καιόμενα να πετούν. Το λέει και το τραγούδι: κράτα με καλά απόψε μην αναληφθώ.

Αλλά ζέστα έχεις πάντα. Κι αέρια. Μάλιστα. Μια συνεύρεση όπου κάτι καίγεται και κάτι άλλο το καίει αυτό το κάτι που καίγεται —εδώ είναι που μπαίνουν το καύσιμο και το οξειδωτικό— ξες βρε τι κάνει το οξειδωτικό; Όχι. Πού να ξες. Εκείνη τη μέρα είχατε κατάληψη. Οξειδωτικό λοιπόν είναι μια ουσία που μπορεί να κλέψει ηλεκτρόνια από μιαν άλλη ουσία. Τα βάζεις αυτά μαζί, αυτό που τα δίνει τα ηλεκτρόνια κι αυτό που τα κλέβει, τραβάς κι ένα σπινθήρα —αν δεν την ξεκινάν τη δουλειά από μόνα τους— κι αυτά κάνουν ένα πράμα μεταξύ τους, μια παραφροσύνη, μια φούντωση, μια τρέλα, κι αυτό που δίνει λέμε ότι οξειδώνεται, και το άλλο που παίρνει, ότι ανάγεται. Ορίστε. Οξειδοαναγωγή. Απλό ήταν. Πόνεσε; Δεν πόνεσε.


Και βγαίνει θερμότητα και φως, που λέγαμε – αυτό είναι το ζουμί. Κι αέρια. Κι άμα την κάνεις πολύ βιαστικά και ζόρικα την καύση, γίνεται έκρηξη, και σπεύδει η Αγία Βαρβάρα των φουρνέλων και παντός του χαμού να τα προλάβει, όλα να γίνουν σωστά και να μην κινδυνέψει άνθρωπος, αλλά εννοείται ότι δεν είσαι τόσο ηλίθιος και τα ’χεις φροντίσει εσύ προηγουμένως, δεν περιμένεις την Αγιά Βαρβάρα, την έκρηξη φροντίζει εκείνη, όχι την ηλιθιότητα, τα ’χεις σκεπάσει λοιπόν, τα ’χεις κλείσει μέσα σε μέταλλα, γερά γερά, να γίνεται η έκρηξη, το μπαμ, αλλά να μη γίνεται ο κακός χαμός.

Κινητήρας, δηλαδή. Αυτό θα πει. Ένα πράμα που πλακώνει τις εκρήξεις τη μια πίσω από την άλλη – καλά, μιλάμε χιλιάδες εκρήξεις το λεπτό, κι εσύ έχεις βάλει να σπρώχνουν αυτές οι εκρήξεις τα πιστόνια κι αυτό να γίνεται κίνηση, και να την παίρνουν την κίνηση οι ρόδες και να τρέχει το αυτοκίνητο. Άτιμε. Όλα τα σκέφτεσαι.

Αλλά έχουμε κι αέρια λέμε. Και θόρυβο. Οπότε πλακώνεις που λες εσύ να την εξομαλύνεις την κατάσταση, και φκιάνεις σωλήνες και τα συμμαζεύεις αυτά τα αέρια να μη σκορπίζονται και τ’ αναπνέουμε – σωλήνες πολύπλοκους όπου βάνεις και καταλύτες γιατί τα αέρια αυτά είναι και φαρμάκι – κάνουνε ζημιά. Άμα ήταν η παλιομηχανή μόνη της πάνω στο βουνό, δεν πα να ’βγαζε ό,τι αέρια ήθελε. Αν όμως έχεις δρόμους και μποτιλιάρονται χιλιάδες τέτοιες μηχανές και γίνεται το σώσε, θα πνιγόμασταν, με σκάφανδρα θα ζούσαμε, δε θα τα βγάζαμε ούτε στο σεξ. Οπότε τα περνάς εσύ από τους καταλύτες σου τα αέρια αυτά, και παρακάτω στην ίδια σωλήνα έχεις κι ένα άλλο ένα πραματούλι που ηρεμεί και τον θόρυβο – οπότε στο τέλος βγαίνει απ’ την άκρη του σωλήνα ένα πράμα ωραίο και μυρωδάτο και μουρμουριστό, να μη μας πιάνει ταραχή και πανικός και ασφυξία. Φαντάσου κάθε αυτοκίνητο που περνούσε να τα μυρίζαμε όλα, και ν’ ακούγαμε και τις χιλιάδες εκρήξεις που γίνονται στην μηχανή του.

Αλλά θα μου πεις, το φαντάζεσαι – πώς δεν το φαντάζεσαι. Έχεις τα βλαστάρια σου. Που πάνε και το κόβουνε αυτό το τελευταίο το ρημάδι τής εξάτμισης για να βροντάει ο θόρυβος και ν’ ακούγονται οι εκρήξεις σαν τρυπάνια, σαν κομπρεσέρ, να περνάν και να σειέται ο τόπος – αλλά τι να κάνουμε. Έτσι είναι ο άνθρωπος. Και την εξάτμιση εφευρίσκει, και μετά την κόβει για να κάνει εντύπωση – την κόβω μικρή κύριε για να φαίνεται μεγάλη – έτσι σκέφτεται ο κάθε κάγκουρας. Παρεμπιπτόντως, να γιατί αυτό δεν το κάνουν ποτέ κορίτσια: γιατί το μυαλό το γυναικείο δεν έχει λόγους να σκέφτεται με μεγέθη.

Ωστόσο κάπως έτσι, όπως με τόσα άλλα ζητήματα, η εξάτμιση από κάτι τις το μηχανολογικόν και τεχνικόν, γίνεται ζήτημα κοινωνικόν και φιλοσοφικόν, πολιτισμικόν και αξιοκρατικόν – για να μην πούμε και ζήτημα ισότητας.

Αλλά δε βαρύνεσαι. Μήπως το ίδιο δεν γίνεται με όλα τα ζητήματα;






Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Σαρανταπέντε

Σαρανταπέντε είναι. Δε μπορεί. Κάποιος απ’ όλους θα ’ναι δικός σου. Γνωστός, φίλος, φίλος φίλου, φίλη, φιλεναδοφίλη – έχουμε απ’ όλα. Γιάννης και να γειάνεις είναι διπλανά, δεν είναι; Μπα. Ρίμα κάνει, τον κορέκτορα μπερδεύει, αλλά δεν έχει σχέση. Ή, νομίζεις ότι Ιωάννης κάτι έχει με αυγή. Το φως. Αλλά ούτε. Δεν είναι καν ελληνικά. Εβραίικα είναι. Yəhôḥānān (יהוחנן) και πιο σύντομα Yôḥānān (יוחנן). Δεν είμαστε και πολύ  μακριά από τον Εβραίο Θοδωρή. Το όνομα θα πει δώρο Θεού ή ο Θεός γενναιόδωρος. Παίζει κι έτσι, παίζει κι αλλιώς. Όπως το πάρεις. Κι έχουμε και τον Yaḥyā (يحيى). Αραβικά. Στο Κοράνι, στο Σουράτ Μαριάμ, ο γιός τού ηλικιωμένου Ζαχαρία και της επίσης ηλικιωμένης και στείρας γυναίκας του (19:1-15). Που όμως το Βιβλικό του όνομα είναι Yūḥannā (يوحنا). Όπως και να ΄χει, όχι σαρανταπέντε – εκατόν πέντε είναι, ζωή να ’χουν. Και τους ξέρουμε όλους. John F. Kennedy, Joan Baez, Johnny Depp, Jane Fonda, Janet Jackson, Janis Joplin, Jean Simmons για να πιάσουμε τους αγγλοτέτοιους....

Super flumina Babylonis

Super flumina Babylonis ilic sedimus et flevimus dum recordaremur tui, Sion in salicibus in medio eius suspendimus organa nostra. Στους ποταμούς της Βαβυλώνος εκεί καθίσαμε και κλάψαμε ενώ σε αναθυμόμασταν, Σιών (και) πάνω στις ιτιές, καταμεσής (της Βαβυλώνος) κρεμάσαμε τα όργανά μας. Πρόκειται για τους στίχους από τον Ψαλμό 136 κατά την εβραϊκή αρίθμηση (137 στη Βουλγκάτα), διάπυρη στιγμή του διωγμού, παρακάτω στη Μετάφραση τῶν Ἑβδομήκοντα: Ἐπὶ τῶν ποταμῶν Βαβυλῶνος ἐκεῖ ἐκαθίσαμεν καὶ ἐκλαύσαμεν ἐν τῷ μνησθῆναι ἡμᾶς τῆς Σιών· ἐπὶ ταῖς ἰτέαις ἐν μέσῳ αὐτῆς ἐκρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν· Οι Εβραίοι είναι εξόριστοι στους ποταμούς της Βαβυλώνας. Υποδουλωμένοι πλέον, θυμούνται την Ιερουσαλήμ και θρηνούν. Κι εκεί, στη Βαβυλώνα, πάνω στις ιτιές, κρεμούν το τραγούδι τους και δε θα το ξαναπιάσουν. Γιατί αυτοί που τους έφεραν εκεί, τους ζήτησαν να ψάλουν ιερά τραγούδια. Και τους έλεγαν: ψάλετέ μας τα ιερά άσματά σας, της Σιών. Κι οι Εβραίοι έλεγαν: πώς θα ψάλουμε εδώ τα ιερά μας άσματα; εδώ, στην...

Αρτινή

Είναι περίπλοκο, γι’ αυτό δώσε βάση: Η Αλίφε είναι ήταν —και είναι— μια πόλη της Ιταλίας, στην Καζέρτα, δηλαδή στην Καμπανία. Ο οικισμός στους γύρω λόφους βρίσκεται εκεί απ’ την Εποχή του Σιδήρου και δώθε. Πα να πει, χοντρικά, απ’ τον δέκατο αιώνα κι ύστερα. Απ’ όταν η παράδοση θέλει τον Ιησού του Ναυή να οδηγεί τον λαό μέσα στη Χαναάν. Απ’ τον καιρό που στην Αίγυπτο περνάμε στην εικοστή Δυναστεία και τον Ραμσή Γ΄ – στα μπερδέματα με το ιερατείο και στις απεργίες στο Σετ Μάατ, τον Τόπο της Αλήθειας – στο σημερινό Ντέιρ ελ-Μεντίνα. Από τόσο παλιά. Πάνω κάτω, πάντα, εντάξει; Σαμνιτικό όνομα η Αλίφε. Τι θα πει Σαμνιτικό, θα μου πεις τώρα: το Σάμνιον ήταν περιοχή στη Νότια Ιταλία, έτσι το λέγαν οι ξένοι, οι ίδιοι λεγόντουσαν Σαφινείς, συγγενείς των Σαβίνων, πα να πει ινδοευρωπαίοι, οσκικά μιλούσαν, πολέμησαν κατά της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, συμμάχησαν με τον Πύρρο της Ηπείρου, βίος και πολιτεία, κι ύστερα εξεγέρθησαν στον Κοινωνικό Πόλεμο, αλλά ο Σύλλας τούς αποδεκάτισε – Σαμν...